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侗族，是一個詩意棲居的民族。

3月17日，習近平總書記到黔東南州黎平縣肇興侗寨考察，饒有興致地聽取侗族大歌的藝術起源、曲調(diào)特點、演唱形式等方面介紹。在侗族文化展示中心，總書記詳細了解侗族歷史、風俗和服飾、建筑等特色文化保護傳承情況。習近平總書記指出，少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，既要保護有形的村落、民居、特色建筑風貌，傳承無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓民族特色在利用中更加鮮亮，不斷煥發(fā)新的光彩。

俯瞰肇興侗寨。

正是這鮮亮的民族特色，構成了豐富多彩、源遠流長又極富活力、生命力的侗族文化。它們從侗族真實的生活里來，又在千年歲月中營造和延續(xù)著侗族生活的詩意。

詩意的棲居，這對于很多都市人而言的生活理想和文學性表達，在侗族人這里，就是貫穿日常的現(xiàn)實。

居住的詩意空間

棲居，首先就是居住空間。侗族的居住空間，在人與自然的共生、人與人的親近友善中體現(xiàn)著“詩意”。

走進依山傍水的侗寨，隨處都是就地取材的杉木建造的木建筑。它們形態(tài)各異，工藝精湛，和鋼筋水泥的都市建筑相比，充滿了人和自然之間的親和力。鼓樓和風雨橋，更是每個侗寨的標志性建筑。

建于清朝乾隆年間的貴州榕江宰蕩鼓樓。

鼓樓是侗寨商議重大事務的場所。在寨老的擊鼓召喚之下，寨中民眾就會匯集于此。它也是侗寨的“身高擔當”，是村里最高大的建筑。通常侗寨的建筑都圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網(wǎng)，形成放射狀。

據(jù)研究貴州少數(shù)民族建筑的貴州師范大學教授、中央美術學院博士龔敏介紹，侗寨一般以族姓為一個單元，且圍繞鼓樓而建。如果一個侗寨里族姓較多時，那就同時建有幾個鼓樓并立，比如肇興侗寨，“全寨按照房族分成仁、義、禮、智、信五個自然片，形成的五座鼓樓高低不等、大小不一地矗立在寨中，蔚為壯觀！因此肇興也被譽為‘鼓樓之鄉(xiāng)’?！?/span>

鼓樓通常是侗家人聚會的場所，也是侗寨最熱鬧的地方。

鼓樓體現(xiàn)了侗族的建筑技術與藝術的發(fā)展，在侗族人心目中擁有至高無上的地位，是神圣不可侵犯的場所。它通體為木質(zhì)結(jié)構，結(jié)構嚴密堅固，建筑技巧高超，可達數(shù)百年不朽不斜。鼓樓的建筑造型各異，其中以密檐式為最多——這類鼓樓的下半部像座亭子，內(nèi)外各有4根大木柱支撐起一座大廳堂，中間有一個石砌的大火塘，眾人在火塘四周圍坐；上半部則像座寶塔，檐高高翹起，態(tài)勢如飛似躍。必要時通過敲擊召集眾人的皮鼓，就放在樓頂?shù)男￠w里。而樓身的最高處是一個尖頂，通常會有象征吉祥的葫蘆或者千年雀造型立于其上，它們能夠呼吸到侗寨上空高處的空氣。

侗族鼓樓內(nèi)部柱枋相交，工藝精湛。

據(jù)龔敏介紹，貴州地區(qū)比較有名的鼓樓要數(shù)有600多年歷史的從江縣高增侗寨鼓樓?！案咴龆闭譃樯险⑾抡蛪握?，分別有三座鼓樓，其中有兩座建了17層，高近30米，另一座建了13層，高20多米。這三座鼓樓沒用一釘一鉚，全部用柱枋鑿穿，相交插而成，工藝精湛?！?/span>

依山傍水的侗寨是少不了橋的。風雨橋就是侗族人以他們對建筑的理解，在青石橋墩上架設巨大的杉木，再在梁上鋪設木板構成橋面，橋面上有長廊，廊上再建鼓樓或者橋亭?！斑@種橋、廊、樓（亭）三位一體的構建方式，是我國古建筑中少有的一種結(jié)構形式，具有很深的研究價值?！饼徝粽f，風雨橋絕非僅僅是一座作為交通要道的橋，它更是侗族人遮風避雨、納涼休憩、迎賓送客、對歌娛樂的好地方，發(fā)生在侗族生活中的四季流轉(zhuǎn)、相迎相送、歡聲笑語、歌聲不絕，它都默默見證。

熱鬧的侗寨風雨橋。

人與自然和諧共生的理念，在侗族建筑及規(guī)劃形式中體現(xiàn)得淋漓盡致。首先是侗寨的選址，龔敏認為“除了依山傍水的基本原則之外，在人與環(huán)境之間的能量交換上也必須保持平衡，使之與周邊環(huán)境形成和諧的搭配關系?！睋?jù)說侗族人把自己所居住的寨子比喻為一艘船，周圍的環(huán)境比喻為水，“因此一個寨子能夠容納多少人，或者說這么多人需要多大的寨子，這一點也是極為講究的。”

另外侗族村寨的總體布局在遵循其地理環(huán)境的特殊性之外，也在漫長的發(fā)展過程中形成一種有序、自然的村寨風貌，極好地體現(xiàn)了人與自然的和諧關系。通常情況下，侗寨以族姓為單元組合成團而居，圍繞象征團結(jié)的鼓樓而建，這讓“形似蜘蛛網(wǎng)的侗寨，形成了一個封閉的空間形式，讓居住于此的族群成員們感到一種歸屬感和安全感，同時也增強了族群成員之間的團結(jié)友愛、親密友善，從而使整個村寨形成一個和睦的大家庭。”龔敏認為，侗寨布局所體現(xiàn)的這種關于住區(qū)的文化內(nèi)涵，也許能給現(xiàn)代城市居住小區(qū)的設計帶來啟發(fā)。

衣食的“詩意操作”

不僅是居住，在吃穿的問題上，侗族人也緊扣“詩意棲居”，絲毫沒有跑題。

每年春耕時節(jié)，從江侗鄉(xiāng)的村民們下田翻犁的時候都會帶上新孵化的雛鴨。犁翻起土壤，帶出蚯蚓和螺貝，成了群鴨的“大餐”。等到開始插秧，村民便把鴨群暫移到池塘，再把前年秋天留下來的小鯉魚放到田中。

從江加榜梯田因為稻魚鴨共生系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織授予全球第一批重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

到了六七月份，稻苗在田里定下根，魚苗長到兩三指長，稻田又可以向鴨群開放。成群結(jié)隊的鴨子整日在水里尋覓鰍鱔螺貝，取食浮萍水草。田間的腐殖質(zhì)、浮游生物和飄落到水面上的稻花，則是魚兒的天然飼料。鴨、魚在覓食中清除了雜蟲雜草，游動間松動了田間的土，排出的糞便成為稻谷的優(yōu)質(zhì)肥料。

待到秋收時節(jié)，村民們便一邊割稻子，一邊挽褲腿“摸魚”。收完稻谷，村民們再將需要留用的魚繼續(xù)蓄養(yǎng)起來。

當?shù)卮迕裨诘咎锢铩懊~”。

這就是從江侗鄉(xiāng)古老又獨特的稻魚鴨共生系統(tǒng)。稻、魚、鴨三者構成了一個生生不息、自我完善的食物鏈模式。在空間上節(jié)約了土地和水資源，生態(tài)效益顯著：在時間上不干預動植物自然生長，幾乎無肥無藥，土地得到了最好的保護。在“九山半水半分田”的從江，珍稀的土地資源因此被利用到了極致，一代代人接力建成了稻田、魚塘、溪流相互連通的循環(huán)網(wǎng)絡，成為生物多樣性保護的典范。2011年，貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨復合系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”名錄。

在人與一方天地共生的和諧里，侗族人獲得了糧食。這是屬于他們的，并非遠方就是日常的“詩和田野”。而通過同樣的“詩意操作”，他們又獲得了布匹、衣裳以及更多彩色的夢想。

坐落在豐登侗寨的非遺體驗空間“倚山人手造生活工作室”。

榕江縣栽麻鎮(zhèn)豐登村，是一個四面環(huán)山的傳統(tǒng)侗族村寨，侗族服飾技藝傳承了上千年，幾乎家家戶戶的婦女都會織染。每個走進豐登侗寨的人，都可以一眼看見半山上的建筑群——非遺體驗空間“倚山人手造生活工作室”。露臺上，一張張晾架上的蠟染布像旗幟一樣迎風翻飛。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目侗族服飾技藝國家級代表性傳承人楊成蘭是工作室的主理人，她是黔東南州榕江縣豐登村土生土長的侗家女兒，同時也是村里第一位大學生，村里第一個返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者。

正在晾曬紗線的侗族婦女。

侗族服飾技藝從種植棉花到紡紗、織布、靛染、刺繡、裁縫，每一環(huán)節(jié)都積淀著當?shù)厝说闹腔酆蛯徝捞卣?。傳統(tǒng)的侗族織染貫穿春夏秋三季。初春種棉，夏末摘花，秋至用木制紡紗機紡線，用織布機將棉線織成土布，再投入植物染料進行數(shù)次浸染與晾曬。

侗族的染色技藝尤為獨特，利用自然界中的植物作為染料，通過傳統(tǒng)的提取和染色方法，為布料賦予自然而又持久的顏色。目前，楊成蘭已收集了荷葉、槐花、薯莨、板藍根、花生衣、枇杷葉、石榴皮、核桃殼等100多種可用于染色的植物染料。板藍根染出靛藍色，薯莨染出赭紅色，花生衣染出淺棕色，枇杷葉可染出粉色，石榴皮可染出綠色……每種植物都把布料渲染成一個彩色的夢，也幫侗族人實現(xiàn)著關于美麗和幸福的夢想。

楊成蘭正在打包即將發(fā)往外地的侗布。

通過互聯(lián)網(wǎng)電商平臺，楊成蘭的侗布銷到美國，讓貴州黔東南州擁有了第一個跨境電商訂單。此后，侗布陸續(xù)銷往日本、韓國、意大利、澳大利亞等國家，侗族人純手工打造的生活的詩意漂洋過海。

而最大的詩意，在于這項技能所體現(xiàn)的生活方式，所承載的族群記憶本身。憑借鮮活的植物，侗鄉(xiāng)人染織出來的不僅僅是一件衣物，更是侗族文化的載體，連接過去與未來。村里的婦女們一起加入了工作坊，重現(xiàn)織布、染布、曬布的傳統(tǒng)生產(chǎn)場景，傳統(tǒng)生活方式和濃厚侗族文化氣息得以保存的同時，侗族婦女又因世代相傳的傳統(tǒng)手藝獲得了經(jīng)濟收入。因傳統(tǒng)技法而生的侗布，每一塊都能講述一個關于自然、勤勞與傳承的故事。

歌聲里的詩性表達

當侗族大歌唱起來，侗年過起來，當侗戲在舞臺上悠悠開場，“月也”（侗語意為“集體出訪做客”）的人們走鄉(xiāng)串寨，樂不思歸，侗族人就在更純粹的精神愉悅中，全面進入了屬于他們的“詩意的棲居”。

有著2500年歷史的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目侗族大歌，自20世紀50年代被發(fā)現(xiàn)后，逐漸進入全球視野，?2009年，侗族大歌被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”?。

作為一種多聲部合唱，侗族大歌是無指揮、無伴奏的自然和聲，以模仿鳥叫蟲鳴、高山流水等自然聲響為創(chuàng)作特色，形成人與自然和諧的樂章。“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的侗族，是一個活著就要歌唱的民族。著名作家戴明賢在其《薩昔 大地的歌》一書中說：“侗族大歌一般被當作一種自有和聲的民族民間原生態(tài)音樂而受到喜愛和重視。這當然不錯，確實難能可貴。但如果局限于此，則又遠遠不夠了。稻谷與大歌、琵琶歌等侗歌，是侗民身體和心靈的兩大能源，一日不可缺失。侗歌是真正的大地之歌，生命之歌?！?/span>

胡官美在教授自己的兒媳侗族大歌歌詞。

榕江縣栽麻鄉(xiāng)宰蕩村70歲出頭的胡官美，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目侗族大歌國家級代表性傳承人，她已經(jīng)記不得自己從幾歲開始唱歌了，仿佛是從開口說話、從記事時起，她就已經(jīng)在唱歌。從小到大會唱的300多首侗歌，她至今每一首都信手拈來，不忘歌詞。作為村里的歌師，她已經(jīng)教過1000多人學唱侗歌。

《侗族單聲歌》一書的作者楊春念還記得很小的時候，母親背著她，去歌師家學歌，因為要參與“月也”活動?！霸乱病笔嵌弊宓纳缃涣曀祝瑑蓚€村寨結(jié)盟，其中一個寨子里的人會去另一個寨子里做客，狂歡三天三夜。村寨之間根據(jù)約定輪流做東，而斗歌是最讓人興奮的節(jié)目。

作為侗族孩子，楊春念就在這些關于學歌的記憶里，以及每一個歌聲不斷的白晝黑夜里長大。2006年，她和伙伴們代表貴州參加中央電視臺青年歌手大獎賽，以一首《蟬之歌》獲得首屆原生態(tài)唱法組銀獎。2014年，楊春念把她用5年時間走村串寨，遍訪歌師后采集來的117首單聲歌進行記錄、整理、歸類、翻譯，并匯集成一本叫作《侗族單聲歌》的書，這是第一部有關侗族單聲歌的公開出版物。

歌唱融入了侗族人的生活，歌者在侗鄉(xiāng)隨處可見。

很多人只知道侗族大歌，但楊春念說，侗族的生活、習俗，還有真正的文化，其實更多隱藏在單聲歌里。有些侗族村寨并沒有大歌，但所有侗寨的生活里都充滿單聲歌。

“是語言、習俗、生活狀態(tài)決定了侗族天生會歌唱。侗族的語言有9個調(diào)，漢語是4個調(diào)，這種豐富的音調(diào)讓侗族說話就像唱歌；同時侗族的生活習俗，比如青年男女行歌坐月時唱的琵琶歌，敬酒時唱的酒歌，迎客時唱的攔路歌……是這些決定了唱歌在侗族生活中無所不在?！睏畲耗钫J為，侗族對學歌的重視，也是令侗歌美如天籟的原因：“侗族的小孩從小就要學歌，侗族人認為只有唱歌唱得好的人才有文化，才會受尊重，歌師就是這種觀念的產(chǎn)物?！?/span>

源頭可以追溯到2000多年前中國最古老的民歌《越人歌》的侗歌，在當下依舊充滿鮮活的生命力，并一次又一次迎來屬于它的高光時刻。

為電影《哪吒2》配樂的侗族大歌歌隊亮相貴陽越界影城。

今年春節(jié)檔橫空出世的電影《哪吒2》，其開篇“寶蓮盛開”片段里的配樂，就是侗族大歌。它以無伴奏多聲部合唱的空靈之音模仿自然之聲，再加上金屬打擊樂的配合，既完美呈現(xiàn)出“寶蓮盛開”的氛圍感，又寓意著混沌初開時的原始生命力。因為這部橫掃票房的電影，貴州侗族大歌再次驚艷全世界。它在保留非遺原汁原味的同時，呈現(xiàn)出超越地域的美學價值，成為非遺與現(xiàn)代動畫完美結(jié)合的經(jīng)典案例。

侗歌、侗戲，以及歡樂的侗年和過不完的各種節(jié)慶，都讓侗族人活在與自然共生的和諧愉悅里，活在生生不息的文化傳承與再生中。

以民族音樂為研究方向的復旦大學社會學博士吳黔鳳針對侗族音樂的現(xiàn)代化議題，在貴州、湖南、廣西、廣東、上海和美國做過長達7年的田野調(diào)查。她發(fā)現(xiàn)前往廣東的侗族人，把侗歌侗戲也帶到了廣東。“在連接佛山市和肇慶市的跨江高速公路大橋下，每月初一，上千名侗族務工者組成的百余戲班聚集于此，自掛幕布、自導流程，進行侗戲表演?！痹趶V東打工的侗族拋光工人，還用工廠的機床對自制琵琶、二胡等樂器進行拋光，“傳統(tǒng)的侗歌、侗戲都有了明顯的都市化特征。”

吳黔鳳認為，也許有了侗歌侗戲，離鄉(xiāng)離土的侗族人能更好地以應對城市化帶來的種種挑戰(zhàn)。因為侗歌于侗族來說，是一個養(yǎng)心的意義世界，“當歌者離鄉(xiāng)離土、流動到陌生的環(huán)境中，侗歌作為侗族人心靈依靠的功能依然明顯。”

貴州日報天眼新聞記者

文/舒暢

圖/吳蔚

編輯/陸青劍

二審/姚曼

三審/黃蔚 陳曦